《千字文》，是中国古时候少年儿童接受教育必学的启蒙读物，与《三字经》，《百家姓》并称三百千。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发商汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行惟贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃诚初美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华厦，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。官殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，躯毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。
晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。聆听察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉及祗植。省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆絜，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀蒸尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获判亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，竝皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。

注：1.《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，其作者是南朝梁学者周兴嗣。2.《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，分别是： “发”，周发殷汤、盖此身发；“巨”，剑号巨阙、巨野洞庭；“昆”，玉出昆冈、昆池碣石；“戚”，戚谢欢招、亲戚故旧；“云”，云腾致雨、禅主云亭；“资”，资父事君、务资稼穑。3.梧桐蚤凋中蚤通早。4.闰馀成岁也作闰余成岁，女慕贞洁也作女慕贞烈，笃诚初美也作笃初诚美，俊乂密勿也作俊刈密勿，韩弊烦刑也作韩弊烦形，巨野洞庭也作钜野洞庭，布射僚丸也作布射辽丸，均有争议。

　　《百家姓》，是中国古时候少年儿童接受教育必学的启蒙读物，与《三字经》，《千字文》并称三百千。

　　　　　　　　　　　　　　　　　百　家　姓

赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。
费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。
和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧。计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。
杜阮蓝闵，席季麻强。贾路娄危，江童颜郭。梅盛林刁，钟徐邱骆。高夏蔡田，樊胡凌霍。
虞万支柯，昝管卢莫。经房裘缪，干解应宗。丁宣贲邓，郁单杭洪。包诸左石，崔吉钮龚。
程嵇邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄曲加封。芮羿储靳，汲邴糜松。井段富巫，乌焦巴弓。
牧隗山谷，车侯宓蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。宁仇栾暴，甘钭厉戎。祖武符刘，景詹束龙。
叶幸司韶，郜黎蓟薄。印宿白怀，蒲台从鄂。索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴鬱，胥能苍双。
闻莘党翟，谭贡劳逄。姬申扶堵，冉宰郦雍。却璩桑桂，濮牛寿通。边扈燕冀，郏浦尚农。
温别庄晏，柴瞿阎充。慕连茹习，宦艾鱼容。向古易慎，戈廖庾终。暨居衡步，都耿满弘。
匡国文寇，广禄阙东。殴殳沃利，蔚越夔隆。师巩厍聂，晁勾敖融。冷訾辛阚，那简饶空。
曾毋沙乜，养鞠须丰。巢关蒯相，查后荆红。游竺权逯，盖益桓公。万俟司马，上官欧阳。
夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫，尉迟公羊。澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，太叔申屠。
公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容。鲜于闾丘，司徒司空。亓官司寇，仉督子车。
颛孙端木，巫马公西。漆雕乐正，壤驷公良。拓拔夹谷，宰父谷粱。晋楚闫法，汝鄢涂钦。
段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。岳帅缑亢，况郈有琴。梁丘左丘，东门西门。
商牟佘佴，伯赏南宫。墨哈谯笪，年爱阳佟。第五言福，百家姓续。

注：1.《百家姓》的成书年代在北宋初年，作者已经不可考。原收姓氏411个，后增收至504个，其中单姓444个，复姓60个。2.《百家姓》里“池乔阴鬱”一句中的“鬱”字，现对应的简化字是“郁”，但此“鬱”姓与“郁单杭洪”中的“郁”姓不同姓。3.《百家姓》里“却璩桑桂”也作“郤璩桑桂”；“戈廖庾终”也作“戈廖庚终”；“甄曲加封”原作“甄曲家封”，因后续“百家姓续”，故改为“甄曲加封”；“百家姓续”亦作“百家姓终”，但因其与“戈廖庾终”一句重复而改之。上述情形均有争议。

　　《三字经》，是中国古时候少年儿童接受教育必学的启蒙读物，与《百家姓》，《千字文》并称三百千。

三 字 经

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。蜀魏吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而维，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满赢，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

注：《三字经》的成书年代，大约是南宋。关于《三字经》作者，一说是南宋学者王应麟，一说是明代区适子及黎贞，至今仍未有定论。不过可以肯定的是，成书至今历代学者多有增补。

少　年　中　國　說
梁　啟　超

　　日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！
　　欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
　　梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白髮宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍歎息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。於此人也，而欲望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
　　嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
　　梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
　　夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其於國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自餘歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，於吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！
　　瑪志尼者，義大利三傑之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰“少年義大利”。舉國志士，雲湧霧集以應之，卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡後，土地隸于教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！
　　龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。於此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作僕為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
　　梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，後顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭箠之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。於彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄于地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯穀，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；幹將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

　　“三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒白了少年頭，空悲切！”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰“少年中國之少年”。

韩杰曰：今日读梁任公之《少年中国说》，公之文，虽历百年，其言犹在。今日之中国，已非百年积弱之老大帝国，新兴之民族精神奋发昂扬，巍然于世界之东方。当今之世，国人虽未尝外侵内乱之苦，彼欧美蛮夷，其侮蔑之言行，言之凿凿，历历在目，其愤之，其恨之。从此以往，我辈之少年，更将强我中华而尽献心力。国家之未来，民族之振兴，仍系于今世之少年！

　　假如一个人的生命长度是八十年，除去前二十年的孩童和学习时代，除去后二十年的未可知因素，那么一个人能有效利用的时间满打满算也只有四十年，这里面还包括睡觉、吃饭以及娱乐，甚至还有伤病的时间。我们一声中所能做的事情，人生所能到达的高度，中间的四十年是决定性的。诚然，一个人的家庭出身、教育背景以及性格与品质等等会对做事做人产生或积极或消极的影响。但最重要的，仍然是个人的努力和奋斗。每个人一天都只有二十四小时，一天当中能做多少事情，这仅取决于自己。我并不鼓吹物质上的所谓“成功”，但我羡慕并一个人从内心出发精神上的成功。当然，大部分时候，这两者并不矛盾。无论是那一种成功，懂得珍惜并有效利用自己的时间，都是成功的关键词。近日在《读者》上读到韩国总统李明博的文章《我的十二年等于二十四年》，这个中等个子的小眼睛男人，他的亲身经历带给我关于时间，乃至生活态度的许多启示。

从穷孩子到韩国现代公司执行总裁再到韩国总统，非凡的成长背后是非凡的付出——李明博：我的十二年等于二十四年

你尽全力了吗？

　　—些人对我能够在20岁当理事、30岁当社长、40岁当会长不理解而提问时，话题经常是“快速提升”的秘诀是什么？回答这类问题，我感到十分困惑。因为我从来没有想过有什么秘诀，我的职位和职责有利于我做事，没有别的理由。而且每次升职都是企业主的决定，我无法左右。我虽然进入公司只有12年就被提升为社长，但我这12年与普通人的12年不同。我从没有过公休日，并且每天工作18个小时以上，相当于别人的两倍。这么计算的话，我等于是24年后才提任社长的，所以也不能说“过快”。大部分人从企业主或上级接到某项工作任务时，一般都会首先列出面临的困难，并说明目前的人力、资金、技术、信息有多么恶劣，预先为失败找好各种借口。如果事情成功了，会大声炫耀，若失败了就会说：“你看，当初我说什么了？” 但是，我提出的目标始终超过企业主的目标，并为实现该目标竭尽了全力。每次我送到郑会长面前的方案总是比郑会长的期望值高出一截。如果郑会长向我提出“最好不要再出现赤字了”，我不仅会不让赤字出现，而且会提出可以赢利的新目标，并加以实现。 企业的利润完全属于企业主，我得到的是成就感，我完全是为了这个成就感而工作。如果怕达不到目标，或想要炫耀自己而故意制定低目标的行为，就是自己放弃自己的主人权利。主人注重的目标不是数值，而是利润，并且不关心别的事情，只关心与工作本身有关的问题。 不要与同事竞争，应该把企业主作为自己的竞争对象，像企业主一样去思考，像企业主一样查找问题，一同去解决它，并且还要制定出比企业主要求更高的目标。郑会长每次遇到危机就找我的理由是：“李明博像我一样，不，他比我更把公司当成自己的。”这种印象经常出现在他的脑海里。

　　因为是职业所需，所以凌晨两点也要用工作状态接听电话。从海外打过来的电话我都亲自接，深夜也好，凌晨一两点也好。亲自接国际电话是有原因的，如果按韩国总部习惯打电话的话，在海外只好等到深更半夜或凌晨，这样会延误问题的处理。如果错过总部日常业务时间不接电话，就要浪费现场和总部双方两天的时间。在今天面对瞬息万变的世界，两天的时间是多么宝贵啊！每次接电话我都非常注意，从海外给社长打电话时，肯定知道韩国这边的时间，如果是凌晨2点，我用充满睡意的声音很不耐烦地接电话，哪个分公司员工敢再来电话呢？他们心里会想：“还什么时候都可以打电话呢，听这接电话的声音……还不如不说。” 经过反复练习，我可以做到任何时候接电话都像正常工作那样声音洪亮、清晰，同时做记录。在海外分公司工作的职工从电话里得出这样一个结论：“我们社长晚上也不睡觉。”那时我已经练就了在沉睡中听到电话铃声，马上可以用清醒的声音接电话，之后再重新入睡的本事。 由于从小养成早起的习惯，上中学到现在，我从未睡过5个小时以上的觉，起床的时间固定在5点。在韩国是这样，到世界任何地方都是这样，都是于当地时间5点准时起床。这可是训练出来的。我从不在飞机上睡觉，如果睡着了就无法适应目的地的时间。在飞机上我一般读书，下了飞机我直奔网球场（工作现场一般都有网球场）。打网球打出一身汗再去睡觉，当地时间5点准能起床。不管晚上几点睡，早上5点准时起床，在国外见过我的人，对此都很惊讶。我想，去海外并不是去玩，是为了帮助在当地辛勤工作的职员，怎么可以睡懒觉呢。 别人以为我早起是先天的，事实并非这样，靠的是努力，除了反复的努力之外没有什么别的秘诀。

改变自己适应工作

　　没有一个地方能贴出这样的招聘广告：“这里给你准备了与你的性格完全相符的工作，请到这里来吧！”秉性要适应工作这是我对刚进公司的大学生职员经常说的话。各位以前都是学生，从现在开始，从一个评判别人的人变成了接受评判的对象。仅一年之差，却已成为事实。单靠大学时代的世界观是无法在社会上取得成功的，甚至无法适应这个社会，但如果用积极的思考方式，就能发挥出巨大的能量。”许多事情是在行与不行的想法之间徘徊的。认为不行的人脑海里只充满了不行的可能性和理由，而认为行的人，即使只存在1％的可能性，也会抓住这个希望不放的。即使没有这1％的可能性，哪怕是100％要失败的事儿，面对它的人也会从中获得经验。没有努力过的人什么也留不下，我用50比0的比率来计算这种差异，对任何事都要以积极的挑战意识去对待的理由就在于此。我向新职员还说了这么一段话：“要改变自己的性格。不要首先判断这份工作是不是适合我，而是要改变性格去适应工作。”也许有人会反驳我说，这是要让身体去适应床，是带有权威色彩和非科学的思维方式，但我的方法比较实用。拿我来说，其实不会再有第二个像我这样不适合建筑业的人了。我的成长时期，经历了非常艰苦的生活，在与贫穷斗争中，我的性格比任何人都内向、害羞，但我通过努力改变了性格。出任学生会长，领导学生运动，并且投身建筑业，使性格变得外向、开朗起来。性格并不是固定不变的。这个世界不会只把适合你的工作交给你，尤其是在企业内部，刚步人社会的年轻职员要找到非常适合自己性格的工作谈何容易。如果只想找适合自己性格的工作，什么工作也做不了。不要自我限定想做的工作和可以做的工作，把自己的性格调整到要做的工作上去，这是非常有效的方法。因为世界上没有一个地方能贴出这样的招聘广告：“这里给你准备了与你的性格完全相符的工作，请到这里来吧！”

为能动的自己做主人

　　在公司里要逐渐去掉新职员的稚气，尽快熟悉业务，否则，就会跟你的顶头上司发生冲突。如果能遇上志同道合的上司，那你就是世界上最幸福的职员。但这种概率比找到适合自己性格的工作更难。上班族的压力不是工作本身，而是来自因工作而发生摩擦的人。假如一个工长遇上了一位合不来的科长，那么这位工长就无法得到上司对他的认可。如果一个职员无法得到顶头上司的认可，那他就成不了最后的胜者。希望遇上一个总是肯定自己、引导自己的上司，这种想法简直是不现实的，甚至是愚蠢的。因为世界上与你合不来的上司远远多于让你如意的上司。跟现在的上司不合，觉得“这个样子没法再干下去了……”就提出辞职，再去别的公司，你能保证那里就没有“这个样子”的上司吗？性格不适应就要改变性格，这句话在任何时候都适用。如果遇上性格不合的上司，就要改变你自己的性格。再说，也不可能始终与如意的上司共事，或许会遇上比现在更糟糕的上司，那也说不定。如果具备改变性格的能力，就可以与任何上司共事。希望并等待更换对方，或想说服对方，是达不到好的预期效果的。将对方看成固定不变的物体，这时能动的就只有我了，结果是我做主人。具有改变自己性格的能力的人，他可以克服任何阻碍。只要逃避过一次，那他就会总是想着如何逃避。

把握工作，把握时间

　　我做事儿从不后悔。假如我能重新出生，并重新做我做过的事儿，能不能做得更好？很多人会说，只要再有一次机会就会更加努力，会取得更好的成果。但我不同，如果重新再做，肯定不会做得更好。所以工作方面没有什么可后悔的。我如此努力工作是为了什么呢？抱怨贫穷的父母，只能换来没有意义的一生。我从来不抱怨父母，也从来没有抱怨过这个贫穷的国家。让我生在这片土地上是为了让我努力工作，我这样想，如果跟跑在我们前面的人一样睡觉、一样做事，就无法赶上他们。只有比他们更努力工作，才能享受到跟他们同样的生活。如果以工作为由，不做或做不了其他重要事情，那就是工作狂。 因为工作忙而把生活中重要的事情，例如，供养父母、照顾家庭、与朋友交流等丢在脑后，那就失去了忙的价值和意义。把握工作就等于把握时间。某人5个小时能完成的工作，别人用10个小时才能完成，那这后面的人，即使把握了工作，却未能把握时间。因此，从结果来看，等于输给了工作。

周末也要穿西装上班

　　观察一下周末上班的职员，一般都穿着休闲服，是为了下班后直接去玩。我觉得这是个错误的想法。穿着休闲服，一天总在想下班后去玩儿的事情，就无法做好工作。所以我对周末穿西装要求很严。如果下班后去玩儿的话，备好衣服，工作结束了再换上。如果做不到这一点，周末干脆别上班了。美国和日本的汽车产业是个对比。美国汽车工厂周五生产的产品次品最多，因为工人都沉浸在周末的气氛里；日本汽车工厂从周一到周末生产的产品质量相同，因为日本严格区分工作与休息。我曾去过德国一家设计公司，办公室里没有椅子，所有的人都站着工作。除了上下午各有30分钟休息时间外，一直都要站着，对他们来说休息时间就是黄金时间。这与流着汗爬到山顶后，感觉到的那种分外的舒畅和愉快是一样的道理。对不努力工作的人来说，休息、休息日、休假并不能成为黄金时间。理清公私关系很重要，区分工作与休息也很必要。工作的时候，不要让其他想法和杂念干扰你，要专注于工作，那样才能珍惜和享受休息时间。